1. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

译文：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

2.君子藏器于身，待时而动。

译文：君子有卓越的才能或超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

3.吉人之词寡，躁人之词多。

译文："吉人之辞寡"——有德之人不尚表现自己,故其辞寡."躁人之辞多"——总想在诬谄之词之外加一层掩饰,故其说起话来游疑不定.

4.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。

译文：辛劳于事务，劳苦到极点，但是却不夸耀自己的功劳。立了大功，作出真正的贡献，但不认为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是忠厚到了极点。虽然有极大的功劳，但还是甘居别人之下。

5.二人同心，其利断金。

译文：两人意气投合，会形成一股锋利得可以切玉断金的力量。

6.有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。

译文：有人亲近则处世就能长久，建功立业则立身就能宏大。处世长久是贤人的美德，立身宏大是贤人的事业。

7.君子以衰多益寡，称物平施。

译文：君子应当对多的减损，对少的增加，要测出财物的多少，公平分配。

8. 穷则思变，变则通，通则达。

译文：事物到了窘困穷尽的时候就应当有所变化，变化之后才能通达，通达之后才能长久。它道出了一个颠扑不灭的真理：世间万物，都有一个发生、发展和衰落的过程，任何事物在其发展到衰落阶段时，就要寻求变化以谋出路。如果一味因循守旧而不思变化，就只能僵化致死；反之，如果能因应环境变化做出相应调整，就可以绝处逢生，立于不败之地。

9. 三人行，则损一人；一人行，则得其友。

译文：三人共同行动,主张不同,行动不一致,有一人因不协调而感到受到损害；一人单独行动,则会得到志同道合的友伴。

10. 易生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，以此类推，生生不息。

译文：浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。

11.尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

译文：尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 意思就是为了以后的发展，不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。

12.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。

译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期做坏事的家庭，祸患一定会害及子孙后代。

13.观乎天文,以察时变,观乎人文以化成天下。

译文：治国家者必须观察天道自然的运行规律,发现耕作渔猎的时序（并对此加以管理、推广）；又必须把握现实社会中的人伦秩序,来规范君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下,以成“大化”。

14.安而不忘危，存而不忘亡。

译文：安定的时候不忘记危机，生存的时候不忘记灭亡。

15.天与火，同人。君子以类族辩物。

译文：天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。

16.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。

17. 君子以思患而豫防之。

译文：君子当思谋远虑，事成之后，就要考虑将来可能出现的弊端，防患于未然，做好预防措施。

18. 巽乎水而上水，井：井养而不穷也，改邑不改井，乃以刚中也，汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。

译文：井卦象征水井，表现为顺沿水性向下挖掘而引水向上，开出的便是水井，井以水养人而汲取不尽。乡村变动而水井不能迁移，是由于君子有阳刚居中守正之德，水井枯竭也无人淘井，则无法实现井水养人的功用，毁坏水井，便无法打水，所以凶险。

19. 谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

译文：谦虚的人居于尊位时，其道德更加广大；处于卑位时，其品行也不可逾越。只有君子能够始终保持谦虚。

20.易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。

译文：平易就容易让人明了，简朴就容易使人顺服。容易明了则有人亲近，容易顺服则能够建功。