节操是一个人政治上、道德上坚定性的表现。 

权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡

也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”--我国古代把德操看得比泰山还重。

保持高尚的德操，要经得起生死的考验、各种压力的磨难和金钱、地位、美色的诱惑，要经得起顺境和逆境的磨炼。孟子说:“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之:不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。这句话一直成为后世仁人志士的座右铭，成为鞭策他们立节辨义的标准和方向。

“富贵不能淫”是说:“临大利而不易其义”“达

不离道”，不以富贵乱方寸之心，经受住地位、金钱、美色的考验;

“贫贱不能移”是说:“穷不失义”，“不为贫穷怠平道”“不以贫累其心”，在穷困苦难中磨炼自己的意志。

“威武不能屈”，是说威武不能挫我之志，据鼎镬(音:惑)而气不屈，临刀锯而色不挠，舍生取

义，杀身成仁。

一句话，不管顺境、逆境，无论在什么条件下都保持政治道德上的坚定性，“磨而不磷、涅(音:聂)而不缁这就是中国传统型的仁人志士一一大丈夫。

这种政治道德上的坚定性不是一朝一夕能够形成的。“垂大名于万世者，必先行之于纤微之事”“天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳”。要保持道德的坚定性，一个是要从小节、小事做起，严格要求自己，“积善成德”:一个是要善于在各种条件下有意识地锻炼培养自己坚忍强历的精神，不苟得，不妄取，“见利思义”“闻义争为”。这样，积之既久，守之有素，就能够在富贵贫贱、取予得失、生死穷达面前作出正确的抉择，“穷不失义，达不离道”“临患忘刑，视死如归”成为一个道德高尚的人。

除了行为和意志的锻炼，一个人的荣辱、苦乐、美善观教育对于培养坚定的道德信仰也是非常必要的。“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民:处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?”其必曰:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹《岳阳楼记》的这一段话，可谓为后人学习之典范。