三个字，点透周恩来一生大智慧

周恩来总理之所以品德会如此高尚，除了他从小立志高远、立身严谨外，追根溯源，与周家的祖训密不可分。

周家先祖就是“出污泥而不染”的宋代大理学家——周敦颐。《周氏家训》是周氏从1017年始祖周敦颐至今1000余年间，唯一留存于世的长篇著作，全书近8000字，核心内容是教化后辈如何做人。

《周氏家训》的精髓，其实就三个字：“诚”、“俭”、“忍”，也是传承周氏爱莲家风的三要诀，更是周恩来严肃家风的渊源所在。

一、善诚相待，将心比心

《周氏家训》在说到“诚”时指出，“说谎欺人，为人看破，永失信用。欺人实自欺也。但太直率，亦宜招怨。谦、谨、慎、默，斯可寡无。欺心之事不可为，欺人之言不可发。欺心即欺天，欺人即欺己。害人者皆自害，所见多矣。”

一个说谎骗人的人，被别人识破后，就会永远失去别人的信任，实际上是骗了别人也骗了自己。有心害人的人最后都害了自己。当然也要讲究方法，因为太过直率，也容易得罪人，招致别人的怨恨。总之，在与人相处时，要保持谦虚、慎言、慎行和必要的沉默。

周恩来最善于做人的工作。他一生广交深交党外朋友，并坚持一条原则：“对党外人士要和蔼真诚，不要虚伪。”

新中国成立前，古耕虞是四川猪鬃出口商，人称“猪鬃大王”。新中国成立后的第三天，周恩来在中南海接见了古耕虞。叙旧过后，周恩来用商量的口气对他说：“请你考虑一下，我们准备把猪鬃公司交给你全权负责，你的意见怎么样？”

接着，周恩来又诚恳地说：“抗战时，我们同你多次谈过桐油、猪鬃生意的问题。那时，我们还不是执政党，所以只能空口支持你，现在我们执政了，相信你一定能够把这件事情办好。”

面对周恩来的充分信任，古耕虞当即表示，不辜负总理的信任，接受这个任务。但同时，他也说了自己的顾虑。周恩来认真倾听，加以解释和劝说。

傍晚时分，周恩来请古耕虞吃饭，并要他留下。周恩来处理完重要事情后已是深夜，与古耕虞继续交谈，再次劝说他出任中国猪鬃公司负责人。

谈话进行到第二天清晨4点。在周恩来反复劝说和真诚感召下，古耕虞接受了新政府委之的使命。他事后说：“周总理以国士待我，我以国士报之。”

周恩来以诚待人、以情感人、以心换心，朋友们常常在不知不觉中，被他那独特的人格魅力所感动。这与他所受家训不无关系。

1917年周恩来在天津南开学校

二、兴家之道，不离勤俭

在《周氏家训》中，对于勤俭的论述虽言语不多，但道理颇深。

“俭，美德也。俭可养德，可惜福，可无困穷之忧，可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以俭朴为第一义，与其求人，不如求己。勤而能俭，自能兴家，俭而益勤，自能持久。勤俭二字相需亦相成也。”

据说，供周恩来的四伯父周贻赓家主堂屋当中，挂着一副“事能知足心常泰，人到无求品自高”的对联，这是周敦颐“人极”的延续。

周贻赓教育侄儿等晚辈的治家格言是：孔子儿孙不知骂，曾子儿孙不曾怒，周家儿孙不知求（求名求利）。要求晚辈们勤俭、奋进、严于律己、宽以待人、刻苦学习、助人为乐，这些中华民族的传统美德，给少年周恩来乃至周家后代带来了深刻影响。

周恩来继承祖训，不仅将勤俭视为“治躬”（自省）第一义，治家第一义，更重要的是将勤俭作为治国的法宝，他的一生可说是执行“勤俭治家，勤俭建国”的楷模。他对亲属，特别是晚辈要求甚严，几乎每次会见亲属都要反复强调勤俭节约。

为此，他还给家人制定了十条家规，就是希望家人及后人一定要把握好勤俭这一法宝，即使将来以强国站立于世界之林，也不能丢弃勤俭这个法宝。

黄埔军校时期

三、忍，是为了他日的厚积薄发

《周氏家训》教导子孙，人要行善，不贪不义之财。周嵩尧一生见过“货悖而入，货悖而出”的事太多，钱从不正当处来，自然也花在不正当之处。周嵩尧认为，克己延至“忍”，“家庭以忍字为第一要诀；以和字为第一喜气。出外亦然。忍事敌灾星，和气致祥。”“相忍”为第一要决，“和睦”为最大喜气。忍一忍可以减少许多祸事，那些伤人性命、让人家产破败的事，千万不能去做。人必须有学问技艺，才能随时等待好的机遇。

抗战时期的美国外交官谢伟思，这样描述周恩来：“我未见过周恩来发怒、发火、或心烦意乱，他总是那么平静、镇定，我没有见过他克制不住自己的时候。”

忍辱负重，忍中求进，是周恩来作为一个政治家显著的特征之一。周恩来在中共最高权力空间生存达半个世纪之久，他还是新中国成立后中共领导集体中少有的职位曾高于毛泽东的人，要做到这一点很不容易。为了民族的利益，他宁愿自己受委屈也要忍。这就是周恩来的“忍”，也是《周氏家训》立“忍”字为修身之德、为处家之宜的意义所在。